韩国何以笙箫版？
我倒觉得是应然的，虽然过程有点让人想咆哮！ 首先，从法律角度讲，养父母和收养子女之间的关系，属于一种拟制血亲关系，这种关系与生父母和子女的关系一样，受法律保护，并享有法定继承权；而且既然属于“亲”缘关系，那么收养关系的成立就需满足法律规定的条件，并进行严格的信息审查。同时，《收养法》也明确规定了收养关系的成立要件以及应当提交的文件材料，包括居民户口簿、身份证明、结婚证（收养人无配偶的除外）、社区或者单位出具的收养人本人婚姻状况证明、无子女的证明、户口所在地计划生育部门出具的无子女证明、县级以上医疗机构出具的未患有在医学上认为不应当收养子女的疾病的身体健康检查证明等等。这些材料都是必须经过严格审核才能够被允许通过的，无论从形式上还是实质上来讲，养父母和养子女之间都已经构成了法定的血亲关系，这一点也是毋庸置疑的。
其次，从道德意义上讲，《孝经·五礼篇》有言：“生而贵者，父母亦贵之矣；生而富者，父母尊之矣。”这里说的是父母对于子女的养育之恩，同样适用于收养关系，且此恩此德是无偿且不求回报的。我国历史上一直都有着“忠、义、孝、悌”这四项传统美德，其中“孝心”作为“孝文化”的核心内容，不仅贯穿了中华民族的整个历史进程，而且至今仍然深深地熔铸在我们的民族精神和道德谱系之中。由此看来，赵默笙对顾延盛的“愚孝”其实是一种道德理想主义的体现——她不仅以丈夫为荣，并且时刻提醒自己应该为丈夫做什么。这当然也是我们应该倡导的优良品质。
这个故事的主线其实是爱情，因此我们最终应该回到文本本身。无论是已故的汪展博还是现在的顾延盛，他们都是赵默笙的“命中注定”，而赵默笙也正是他们人生中最大的“奇迹”——一个“执子之手，与子偕老”的奇女子。这样的结局虽说是“皆大欢喜”，但背后的隐忧却也不难察觉；或许是在现代性扩张的道路上，中国传统家庭观念正面临着前所未有的冲击和挑战，婚姻与爱情的底线正在不断被刷新。