哲字的五行属什么？
哲学（Philosophy）就是爱智之学，是有关知识、智慧以及价值观的学说体系。“哲”的原义即“聪明有智慧的人”。所以从字源来看，哲的本意是指能够“知(智)而明理(慧)”之人。那么根据中国的五行理论，哲这种具有如此内涵的汉字应该属木才对吧？ 但是为什么在五行当中，却将哲归属于金呢？这是否有什么深意在其中吗？ 先看一下五行的属性是如何确定的。中国古人用取象的方法来确定五行之性的： 土，土爰万物； 天，刚健也； 仁，仁爱也； 君，群也； 信，诚也……等等。这里就不一一列举了，有兴趣者可以直接参看《说文解字》中的相关解释。 由以上可以知道，土、天、君、信等词语的意思基本上都与刚健、仁爱等有关，而这些词汇所描述的对象都是自然界和社会中具有阳刚性质的元素或事物。只有少数词汇例外，如土爰万物及物为阴之类，但这也只能算是特例而已。因此，以这样的标准来衡量，显然“木”才是属阳性的五行之一。
然而，按照上面的分析，如果“哲”字与“木”相对应的话似乎又有些不恰当——因为哲这个字本身具有的含义更多的是强调理性而不是感性，这跟自然界的木类在性格上有着很大的差异。更何况在古代汉语里并没有把“理”“智”之类的概念归入到“木”的范围之内，更谈不上把它们当作“木”的性格特征了。
那为什么还要将一个本来应该是属“木”的字划归为属金的五行之中呢？这里面是不是存在着什么玄机？ 我觉得答案很可能是这样的： 在古代中国，统治者为了巩固自己的权力，极力提倡儒家的思想文化。作为儒家经典之一的《易经》对天地万物的起源和发展变化做了比较系统的论述和总结。在易学中，“一阴一阳之谓道”(《系辞上传》)的思想得到了高度的体现。于是，在中国传统文化中形成了阴阳五行相生相克的格局。
既然“易”被看作是“众经之首”，那么它的五行归属也就成为确定其他事物的属性的主要参考依据了。而在《周易》六十四卦中，有一卦是表现宇宙变化的本质及其规律的，那就是既济卦，《序卦传》曰：“既济，定也。”《杂卦传》曰：既济，定也;未济，乱也。既济指事物的发展到了稳定阶段，故此爻得“泽火革”之“艮下离上”之象。按《易·系辞》所言： “乾为天，为天之为阳；坤为地，为地为阴”、“离为中女、为日、为心，为目。巽为长女、为风、为木”、“兑为少女、为泽、为少女，为口”、“震为长子，为雷，为木……”也就是说“泽火革”之卦是一个阴阳合变的卦：其上为火，下为泽，火炎而上，水泽而下，水火相背之势也;其内外两爻交换位置，亦是一背一合。这就是所谓变则通，通则久，也就是“革”的本质所在了吧？ 既然是“变则通，通则久”，那么“哲理”就应该属于“易”这一类的范畴啦。
而且，正如前面所说的那样，“易”的五行属性本来就是属金属的，而金属具有锋利、坚硬并且能够变动的特点，这与“哲理”所崇尚的理性精神也是相符的嘛！ 所以我认为这样才比较符合中国古代阴阳五行的思想框架。 不知道我的分析是否正确？如有不当之处还请大家多多指正哦^_^.