佑的五行属性是什么？
《说文》：“右，手尊也”；又曰：“祐者，助也。”“佑”从示，从有声之字，有保佑义、眷顾义，与左相对的右为手尊者，故有右手、右方等词。而此字由右再转指神右立之意，遂成“右庙”之祠。至于其本义，当是手所执兵器。 《史记·周本纪》：武王卜之，不吉，复卜之，亦不吉。“尹吉甫曰：‘虽不吉，犹比耳’。”（比读如必）《说文》：“比，密也……二人为比……”所谓二人比肩，即两臂相合之形，古人以两手持兵，两臂相合，即可握紧，故比又有紧密、牢固之义。
《诗经•大雅•大明》：“薄伐狁，既同既平。”《史记•周本纪正义》引《诗传》：“同，和也。”《集韵•阳部》“同”下引《周语》注云：“合也。”《史记•周本纪》载，成王即位时，“召公谏不受鼎”，“公卿皆朝见定策”，可知天子受天下，诸侯来朝，即所谓“同”也。 《尚书•牧誓》：“时维姜嫄。”孔安国传：“言武王得天命之时，惟姜嫄居母德盛。”朱熹《论语集注》卷六则以为“时”非“其时”之“时”，乃“是”字。《孟子•滕文公下》作“时维姜女”。据此可证“时”乃“是”字明矣。 “右”之本义为手所执兵器，而“右庙”之神，乃武神也，故有护佑义焉。 今人或以为该建筑因祀关帝而得名为“关爷庙”，其实不确。清道光二十八年修《永宁乡志》载：“古庙在城西南隅，俗呼关羽庙”[1]。且于其前还附有一小图，可见其建筑布局正合“左祖右社”之制。而“祀关羽”之说，则纯属后人的附会矣！