毓字五行到底属于什么？
“毓”字的五行属性，在《康熙字典》等古书中记载的是很清楚的： 【戌集下】【言部】·康熙筆画：13 ·部外筆画：5 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於呂切，音遇。《說文》養也。一曰溫。 又《增韻》育也。或作閏。《禮·月令》仲春之月，命農樹穀，務育苗長。《注》闰者，積時之名，所以育物長育也。 又與育同。《前漢·文帝紀》孝母懷妊。《註》師古曰：卽今婦人妊娠之月復闰者。
由上可知，“毓”的五行屬土。但是很多解字書籍中卻說其属火，這是根據什麼得出的結論呢？ 「此字五行属火」－清·阮元·《編修全唐詩萬首》七言律詩卷一百三十三
「此字五行属火」－清·何紹基·《说文語釋》 「此字火義」－清·段玉裁·《說文解字注》 「此字火義」－现代·康有为·《广韵》 「此字火義兼土」－当代·徐鉉·《說文解字箋》 以上所引均非出自于《康熙字典》，那麼到底是出自於哪本字典呢？為什麼《康熙字典》沒有收錄該字？原來在《康熙字典》成書之前，有一本極為著名的字書―――《字彙》。而上面所引的文字恰恰都出自於该书。但《字彙》裡面的文字並非都是符合《康熙字典》的標準的，例如該書將“煦”字歸類到木部（今作“旭”)；將“覺”字歸類到木部（今皆作“學”）等等。這些字在《康熙字典》里都被改成了合理的字形和部首。因此可以肯定地說“毓”字的五行屬土，而不屬火。
五行学说认为，世界的本源是木、火、土、金、水五种元素，而人与宇宙是完全对应的，宇宙由这五大要素构成，人也由这五大要素构成。五脏、六腑、七窍及周身经络的生理机能是靠气血来调节作用的。气为阳，属火；血为阴，属水。所以说，一个人身上有水和火在运动着。气与血的平衡状态达到最和谐时，人的身体就是健康的。如果水火失衡，疾病就从此而生。在五行中，金、木、水、火、土五者相互关系是密切而又复杂的。它们之间存在着相生、相克的规律，形成一个有序的链条系列，维系着宇宙的运动和发展。如果这一关系被破坏，宇宙就会失去平衡，发生异变。
汉字的造字规律是从易经中演变而来的，易经中的六十四卦、天干、地支和五材即是汉字的字根。所以，每个字都包括它本身的卦象并由卦象而表现其本性，而人名实际上代表人的卦象。因此，一个人本身就是一个阴阳变化的“小宇宙”，而它与生俱来的名字与外在的天地宇宙则有着息息相关的感应关系。所以人的命运与本人的阴阳五行本性相生、相克有着必然的联系。人的名字五行即是通过姓名学原理根据本人出生年份所合天干、地支和五材而推出来的一种与生俱来的人生命运现象，它决定一生中人生之路的顺与逆，健康和疾病，财富事业有成和不成，爱情和婚姻的美满和破碎，并产生很大的影响。名字五行在人生运程中起重要的支配作用，对人生起吉凶福祸等影响，若能使五行协调、平衡，相辅相成、相得益彰，人生必然风调雨顺，鸿福齐天；若是五行相冲相克，相刑相害，人生必然灾难重重，终生坎坷。
五行学说是中国古代对生命科学独特理论体系的总结。它是研究人体脏腑、经络、气血等不同层次的总体联系及其与外界环境有机统一的整体观。五行所表示的整体联系观和转化观，为中医认识人体和诊治疾病提供了思维形式，使中医在理论和实践上具有明显的系统性、整体性和实用性。中医的五行辨证诊断法及五行疗法，已成为中医理论的一大特色，是中医学对世界医学的独特贡献。
