尊的五行属性是什么？
1、“上曰尊，下曰卑” -《尔雅·释言》上为阳，故称尊；下为阴，故称卑。 2、“君曰君，臣曰臣，大夫曰士” -《说文解字·部》君，尊也。从尹。发号主威也。一曰尊命也，会意。臣，臣妾也。象二人相执蛇形。《律历志》引《春秋传》曰：君谓己卿士，臣谓己大夫。土者，士之正色。
3、“天子曰陛下” -李善注引《汉书音义》以陛下为秦时遗言。又《史记索隐》以为秦帝谓侍臣曰：吾欲游碧落间，奈何？诸公爱幸有功皆谏止。后遂以陛下为皇帝之专称也。此二说是也。然则陛下之称盖本于陛，而陛亦起于秦制。《释名·释宫》陛，蔽也。下有屏域，所以隐蔽不睹众人也。
4、“父曰君” -《释亲》云：父之父母曰祖父母；父之兄父母谓之世父伯叔，父之子谓之儿子。子男之子谓之宗子。君，尊也。父之父亦称祖父，父之母亦称祖母，以其尊如君也。 5、"诸侯曰殿下" -《礼记·曲礼上》天子曰殿下，诸侯曰宫阙下，其臣则下堂而入迎出送乎庭。郑玄注：天子之殿亦曰下，诸侯之宫阙下亦曰下（殿或作便）。案今人但言殿下者，本自汉末以来呼三公为殿下耳。至晋代则官品始有九等，公特居四，而公之殿下乃得与王相比，非复汉制三公与王者皆称端门之外为宫阙下矣！且公之属员得称公殿下，若太守府佐及州从事以下则不能称刺史殿下了。
6、“孔子曰：天不生仲尼，万古长如夜”-《庄子·天地篇》《史记·孔子世家》“余与汝偕老。”司马贞《补史记·孔子世家》赞语引《家语》曰：鲁哀公十一年正月，朔日，朔日即初一的意思。孔子卒，年七十三，天下同欲至圣先师孔子，而欲其长生永存也哉？予述圣人之心，述圣人之事，颂扬其盛德之休美，昭示后世子孙，使知所尊奉焉而已。
7、朱熹认为：夫子死，“天丧斯文也”是说孔子的逝世，是文化社会的损失....夫“天丧斯文”之言既见于当时之语，而夫子之没又有“如丧考妣”之象如此，则其为不祥而必为之变，宜其然也......于是孔子之神，遂为万世之主祀。 8、北宋哲宗元祐六年(公元1091)七月诏封孔子为“褒成宣尼侯”“褒成”一词出自《左传》僖公二十四年(公元前636年)“虢叔死焉，佗二叔出奔荆……乃立晋文公子重耳为晋君，是为晋襄公……”其中提到，周襄王将虢、郐二邑赐给重耳的弟弟姬夷，重耳受封之地位于成周以西，虢叔葬于此地而死，因此称褒城，后人多把此地称为崇国。
9、清朝学者王应奎在《柳南随笔》中曾指出：“宋儒论‘天丧斯文’事，以谓当孔子没之时，若变而不祥则有不可知者，因言‘天丧斯文’。其实非孔子之言，乃孟子言之，见《孟子·离娄篇》。” 也就是说“天丧斯文”并非孔子之言。 据清代纪昀等《四库全书提要》记载：“凡《孟子》之文，《韩诗外传》多有采用，盖孟轲尝以师道教授於齐鲁之间，其徒或记其所授业问答，流传出去，故多袭用其词。”可见，这句话应当出自弟子们所记载的孟子的言论之中。