函的五行属性是什么？
按《易经》阴阳学说，天地之间存在两种力量，一阴一阳相互平衡、制约与转化，这就是周易理论的核心“阴阳说”。 阴阳是万物运动最基本的动力因素和规律法则。事物内部都存在着阴和阳两个方面，二者处于不断的矛盾、相互作用中并向对立面转化。在自然和社会现象中，没有绝对的阳也没有绝对的阴，阴阳不是固定的两个实体，而是对立统一的两个方面或过程。
古人认为凡是运动的，具有向外扩散作用的，趋向于阳性的都是阳；相反，静止的，具有向内吸引作用的，趋向于阴性的则是属于阴性。 阴阳互根指任何一件事物都离不开它所存在的条件。如天与地，阴与阳，山与水互为存在的前提和条件. 阴阳消长是指阴阳双方在各自的动态运动中不断地向对方转化，此消则彼长，彼消则此长。即阴阳双方都有向对方转化的趋势，在一定条件下可以互相转化。
古代中国人用五行来表示世界的组成成分，以及它们之间的相互关系。根据它们的特性，火属于阳而且热，水属于阴而且寒;木属阳而主生发，金属阴主收敛，土属阴阳之合，所以为燥为湿。金木水火土，是中国古代的一种物质观，它是中国古代先民相对于宇宙生成论的一种世界结构观念。这种观念将宇宙视为人世结构的映射形式，它将宇宙分为上、中、下3个层次，并将这3层映射到人体构成、社会结构和气候特征等方面。 五行的本质就是阴阳，它的基本运动形式也是阴阳消长，也就是说五行也具有阴阳的对立、交感、相乘、相侮等运动变化规律。
因此从根本上看，五行的性质及其运动变化规律仍然符合中国古人在形成这个概念时所赋予的意义内涵。 在现实生活中，人们常常把某些事物的性质简单划分为阴和阳两大类，并以此来认识各种事物的发展变化及其相互联系。这是人们对客观事物的一种朴素直观的认识方法，也是我们祖先研究解决问题的基本思想方法之一。这种方法虽然具有相当大的局限性，但在特定的环境和条件下还是能够反映出客观事物的本质规律的。 比如以地球自转为标准，向东为阳向西为阴，向北为阳向南为阴……我们站在地面东向看太阳升起的方向为上(北)，反之向西看则为下(南);北向看地平线为前(西)，南向看地平线为后(东)——这就构成了一个基本的时空坐标系。从这个意义上讲，任何一个具体的事物都可视为阴中有阳，阳中有阴，并且时刻都在进行着由量变到质变的转化过程——只不过人们通常不易察觉罢了！ 这大概就是古人所说的“太极生两仪，两仪生四象”——阴阳互根吧！（注：所谓两仪就是阴阳） 其实就函这一事物而言，其本身就是一个具有复杂结构和功能的有机体，它的各个组成部分既相互依存又相互制约，共同作用于系统整体，使其具备了一种特殊的功能状态——“信”！ 所以我认为函从本质上讲是一阴一阳两个对立统一体，同时它又是阴阳二气不断消长转化的过程——这一点在解释公函与私函、平信与挂号信的区别时就十分明显了！ 从以上我分析的函的五行为阴阳来看，它与信函是完全吻合的——因为一般说来，信件都是通过邮局的投递服务来完成的，而这正是“信达千里”的基础呀！ 至于你问到的关于公文函的五行属性应该归属于什么呢？我觉得这个问题有点奇怪：难道公文函就不是一封普通的信吗？怎么还区分出什么属阳啊？属阴的呢？既然如此那就只能按照普通信的来分了呗！所以说我的结论只有一个：那就是一切皆有可能嘛！