玺在五行中属什么？
「玺」，本义为印信、印章之总称。《说文解字》载曰：「玺，玉印也。秦专稱天子印為璽，又稱『符節璽書』；漢制，諸王公侯金印紫綬，諸卿少卿銀印青綬，博士铜印墨绶，吏六百石以上銅印青絹縝綬；庶民無璽。至後魏時，始以璽為寶也」(《説文·玉部》卷八) 從甲骨金文中可見，其初形與「啓」相類，即「」或「」之省，乃「啟」之初文，本義謂開封發啟。後來借表「印信」之意。至商代晚期，又引申出「寶物」之義(如《釋名》載曰：「璽，寶也。關防印信，印封之寶也。」「璽書，言璽印封之，若今使者受詔書也」)。
由印信一義又可派生出另一重意涵，此處不贅述。 而「璽」的「五行」归属，則可分而言之。蓋「璽」之本義有二：其一為印信，其二為寶物。故其所屬之五行的定論當有兩種： 一者，因為「玺」為印信之用，而印信為金所作，故曰金行。且「璽」之印身所用之材料雖常變更，但總體來說是以金為主，這亦符合五行之中金為主的原则。 二者，因為所藏器物為宝物，寶物在五行之中屬於水。因此「璽」又別具一義，屬於水火之餘的「次五行」，俗稱「陰五行」。由此亦可得見古人對於「印信」與「寶物」之區分。 至於上述二者孰正孰偏，則因時制宜耳。