奕的五行属性是什么？
《说文》中关于“弈”的解释 又作奕、弈，从棊（qí）之字多含下棋之意。
围棋最早见于文献记载是《左传》中的“鲁昭公十七年，褚师朔献鳖于东宫”。东宫为太子居所，太子喜好围棋，因此东宫有围棋，而献鳖之人名叫褚师，姓褚者多与棋相关——如东汉时有著名棋手严子卿，魏晋南北朝时期有国手褚裒、褚遂良等人；《孟子·告子上》中提到：“今夫弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。”可知在春秋战国时围棋已列为士大夫们的娱乐游戏之一了，弈作为动词表示下围棋的意思。
《韩非子？五蠹(dù)论》载：“弈之言积微行而不著也.…今世之士，行太厚者，非故养其重也，欲以立功名也．然所养过劳，而所求不绝，不可几十也.”意思是说下围棋是在细微处下功夫，积累起来却并不显见。现在的世人都很重视道德修养，并不是故意培养厚重的德行，而是希望以此成就功名。然而他们过分地注重道德修养，同时又不间断地追求利益，这样就不能达到理想的效果了。由此推测，当时下棋应该不是文人雅士们的事，应该是一些普通百姓所从事的活动吧！
汉代后弈写作弈，《史记？司马相如列传》中有“鼓琴瑟，舞宝剑，击筑曲，弈弈讴”一句，可见至晚到西汉末年弈已经写作弈了。
隋代陆法言《切韵序》云：“皇朝太学士张君孝嵩，雅好释典，妙通音旨……与余往复书问，讨论古今音切。每有疑滞，披寻绎思，期月之间，义皆顿解。尝与同郡乐平王元感共相博议，以为欲审声体，必资群书……”其中“释典”“释”即指佛经，“群书”泛指各类书籍，说明隋唐之际人们一般用“弈”不用“弈”。唐代孙强等校正《玉篇》，据唐人所用本子定正古字作“弈”不作“弈”(陈寅恪先生的观点，详见《唐代政治史述论稿》三章)，所以唐人的著作中也一般用“弈”不用“弈”了，但民间可能仍多用“弈”。
宋代以后，古籍中一般用“弈”不用“弈”(除专指下围棋之外的情况)，现代汉语中“弈”也不再作为动词使用，而在古书中见到的“弈”也都统一简化为了“弈”。