姝是什么意思五行属性？
1、《说文》“姝，女妙也”；段玉裁注：“女妙者，言女子之美好极矣”(见《说文解字注》)。 2、《诗经·邶风·静女》“贻我彤管，彤管有炜，说怿女美"中的"彤管"是一种管状的乐器(详见朱熹集传及王先谦疏证)。此句意谓：她赠送给我红色的管状乐器，这红色的管状乐器光彩灼人，使我喜爱的是她美丽的容颜。由此可见：
①古代女子不仅具有美好的内在素质——美善兼备;而且容貌美丽动人;②古代的乐器是管状物，因此，“姝”可能指女子的口唇小巧而红艳或嘴唇红润。由此引申出柔媚、温顺之意。如《楚辞·九章·思美人》“妍姿巧笑兮，寿辰斯匿；幽独愚暗兮，遂不得见”中“妍”“巧”“幽”都属阴柔之美，“暗”和“匿”则与柔顺有关;“姝”又有柔顺、和顺的义项：《礼记·内则》“子事父母……少无齿齿之言，丝布为巾，大帛丝布常中襟抱持，少而无姝;衿交如组，于是乎履”郑玄注：“姝，顺也”;“姝”还有美好、和善的意思：《史记·秦始皇本纪》“赵高欲专秦权必除丞相李斯”裴骃集解引张晏曰：“姝，善也”;汉司马相如《上林赋》“其女则有窈窕淑女”陆德明释文“姝，本又作姝，苏主切，音舒……”
3、“姝”字的上古音在书部，从女，表示女子，从又，表执持之意：许慎认为“姝”从女，表示女子;从又，表示女子以手臂执持某种器物。可见这一字形是从手持某种器物的女人形象演化而来的;(详参唐兰先生论述)。
4、周秦两朝盛行巫祝之风，其中不乏女性：《左传·昭公十七年》记载，巫咸即是一位著名的方士，他出生于高辛氏时代，为商王武丁时的大臣;杜预注云：“巫咸国在徐州朐山浦。”清人王鸣盛考证：“按巫咸实国名，不在徐州，在楚之北地。”(详见《尚书校正序》);另据刘向《列仙传》卷上载： “巫咸者， 帝尧臣， 既退为鬼神师， 以治木德， 为商宰。能决断疑滞， 接遇群神;开导众鬼， 莫见其所从生也。 ”
5、根据以上材料可知：
（1）古时候的“巫”多以女子担任：史前社会人们普遍信奉万物有灵论，并形成了自然崇拜和社会崇拜，同时产生了专门的宗教职业人员——“巫”。“巫”原非专门用于迷信活动的贱业，而是从事医疗、祭祀等社会活动的专业人士：《礼记·祭法》载：“黄帝正名百物，……以巫彭、巫阳为医师。”《楚辞·天问》中也提到：“惟楚有材，于斯信芳：……灵皇父母，何德有余？”洪兴祖补注引朱熹曰：“巫阳，女神之名。舜母孕二十四月而生舜。”这些材料说明，古时的“巫”并非全是男性，有不少是女性。
（2）由于“男尊女卑”的性别观念的影响以及封建统治者的需要，在长期的演变过程中，许多原本属于女性的行业被男人所垄断：“巫”亦不例外：《礼记·郊特牲》记载：“女巫事鬼神祈祷祟，教民趋走……”贾公彦疏：“女巫虽事鬼神，非正祀，故但言祈，教民趋走者，以其女巫非正祀，故但言求福而已，不能得福，令民趋走，所以民疾之。”
6、由上述分析可以得出如下结论：
A．在古代汉语中，“姝”是一个多义词，它具有多种含义：①一般义，指美女②指柔和、顺从③指美好、善良④指巫师。
B. 从古到今，“姝”始终是一个多音字，它的注音一直包括shū和tuó两种。
C．从历史发展看现代“姝”字的读音，应当选择shu作为标准音： 因为现代汉语的语音系统是以北方官话为基础建立起来的，而北京官话又是以元明清时期的北京音为基础发展而来的，而北京音又以中古入声全清次清声母的字归入阴声韵为主： 据《中原音韵》所载，中古时期，入声分为五音十三径，其中清声母的字大多归入阴声韵(江、支、齐、鱼、虞诸摄居多)。 北京方言保留入声，其韵字分入阴声韵和阳声韵两大类：入声字主要归入阴声韵中的“家”字韵，少数归入“皆来”、“哀微”诸韵;阳声韵中的“歌”字韵和“佳”字韵分别收有少量入声韵尾字。 因此，现代以北京音为代表的北京官话中的入声韵已经基本上变成了阴声韵；而在这样的背景下，再沿用中古时期的入声字母来标写以这种音系为背景构建的现代韵母音节就显得不合情理了。 所以：以现代普通话为标准音建立的现代汉语拼音方案将“姝”注音为shū是完全合理的。
D．以历史发展眼光来看待今天的问题，对于解决诸如台湾当局提出的“简繁之争”之类的问题大有好处。