源的五行是什么？
关于水的性质，《荀子·性恶》说“水润下”；《尚书·洪范》讲五事之一为“谦德”，“谦”与“险”相对，而水则“弱而不流，泛溢决漏”（注1）。 孔子对水的评价很高，他在评述他的弟子时这样说 “出类拔萃矣！ 也！ 也！”（论语•公冶长）其中“ ”、“ ”“ ”就是形容水流动的状态，分别是“滔滔不绝”、“汩汩流淌”和“流水不腐”。 孟子在谈论人性时也说“水信無形矣哉，流于淵則為深靜，流於川則為清節，行於海則為寬廣。”（注2）从这一方面来看，水似乎代表了人的本性。但是人毕竟不能像水一样放任自流，所以孔子又说“君子學以成人。”（论 语•泰伯）也就是说人要通过不断地学习来成为完美的人，要使自身的本质得到提升发展。
儒家认为天地万物都有其本性和原则，这种本性与原则来源于天，所以说“天命之谓性”。那么，作为天地万物的代表，水和人类的本性分别是什么呢？对此，《周易》有明确的说明。在《系辞传》中说到，天下之物分为两类，一类是“刚日”，如“乾”、“健”之类；另一类是“柔日”，如“坤”、“顺”之类。这两类物各有不同的变化规律，所以人们用它们来占卜吉凶时也要区别对待——卜问大事要用刚物“乾”，卜问小事则要取柔物“坤”了。
对于人来说也是如此，人的性格有刚柔之分，因此要培养他们成材的方法也不一样。在《周易》六十四卦之中有六个象征君子的卦象，除一个外都是阳爻居于阴爻之上，这就是所谓的“阳居阴位”或叫“刚处柔位”，这说明这六个卦象的主人都是有刚有柔而且善于刚柔相济之人。这其中又以《谦》卦、《豫》卦和《随》卦为首。所以孔子把这三个人奉为圣人，并为他们建立了祠堂以祭祀他们（参考《孔子家语》）可见儒家的“君子”思想也是来自《周易》的。
至于“谦”卦的彖辞，已经说明了“谦”的性质，这里不再多说。下面我们再来看看其他几个卦的特点：
《豫》卦由雷地豫上艮山下震下组成，两个阳爻位于下卦的两个位置，其余四个位置均为阴爻，这就形成了二阴压一阳的格局，这在阴阳关系上讲属于“柔多而刚少”。而在两爻之间存在上下呼应的关系，所以在《豫》的卦象中是“刚中而應”之象——“剛中之主與陰陽应合者也”——《易傳》这样说道。由此可知“豫”的意思就是在适当的时候做出适当的行动。
《隨》是由澤雷隨上巽下震下组成的，这个卦的主要特点有两个，第一是九二阳爻处于下卦的中位，第二是六五阴爻在上卦的中位——即所谓“五動而不失中的”。根据《易傳》的说法，前者可以称为“忠”而后者可称作“信”——“忠信而實矣”。由此可见《隨》的本意是要人们做事讲究诚信，也就是我们现在所说的“做人要老实”。
我们可以说“谦”是做人的基本原则，而要成为一个真正的君子的话除了要有基本的做人原则之外还要懂得适时而动，只有这样才能做到“内外相濟”。而对于一个企业来说如果它只懂得一味地求大，那它就丧失了作为一个企业和个体存在的意义和价值。