育五行属于什么?

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五行的来源,《尚书·洪范》中这样说 “五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。” 这是金、木、水、火、土五个基本要素。但五行并不简单等同于五种元素,而是代表着不同的性质,“五者,五行之所生也;行,所以盛德之行也。” 这里的“行”指德行,而德行是带有方向性的,所以这五个要素也就有它的偏向性了——

1.水德 《周易》中说“润下作泽”,水具有滋润和向下流动的特性。所以有德行的人要像水那样润物无声并且向下扎根。

2.火德 《周易》中说“丽日施光”,火具有明亮温暖的特性。所以有德行的人要像火焰那样光明温暖。

3.木德 《周易》中说“畅扬条达”,木具有舒展生长特性。所以有德行的人要像树木那样生机勃勃。

4.金德 《周易》中说“从革作辛”,金具有收敛、变革的特性。所以有德行的人要像黄金那样收放自如。

5.水土德 《周易》中没有明确提到土的德行,但是有了前面水火的德行,自然就有了一堆土的样子——“土爰稼穑”,也就是说土生金,要有水的滋润,才能有土地的种植收获。所以土木都有滋养万物的作用,因而土的德行在水火之间。

以上只是对五行本义的解释,但这并不是它最普遍的意义。因为中医中药,干支周易等等都使用了五行,它们说的五行和我们现在说的电脑网络、石油钻石可不一样,它们的源头就在这里。

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个人认为, 五行理论的起源是中国古代的阴阳思想。 在《黄帝内经》中“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”(素问·上古天真论); “法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”(灵兰秘典论、六节之气)等等。这里明确提出了人要顺应自然界的变化规律并合理地运用中医的理论指导自己的日常生活。这些观点被后代中医所继承和发扬光大。所以古人是很注重自然规律的养生的。因此才有了今天的中医养生学。

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