皓的五行是水吗？
“晧”字在康熙字典里的解释如下：《集韵》胡老切，音耗。《玉篇》光明也。又《广韵》《集韵》《类篇》《正韵》胡沃切，音幌。义同。 又《广韵》《集韵》下笑切，音孝。与昊同。《说文》空间悉广。又《集韵》《类篇》乌浩切，音奥。义同。又《正韵》呼报切，音霍。明亮也。亦通作昊。 又《广韵》《集韻》侯果切，音皓。明也。与昊同。或作皜、皞、皜皛。以上诸字皆从日，表意均为天亮、光明之义。
又《广韵》《集韵》胡雅切，音辖。白貌。引《诗·魏风》‘浩浩昊天’。疏曰：‘谓天色清明广阔。’ 又《广韵》《集韵}许夜切，音屑。《类篇》本作𠇣，尘垢也。 又《广韵》《集语》《类篇》胡沃切，音堠。恶也。一曰黑也。引《庄子·马蹄》‘含哺而熙，濡须而行’。陆德明释文曰：‘哺，本又作㾟，音逋。’ 又《集韵》后教切，音皓。秽也。 又《集韵》《类篇》乎到切，音皓。光也。 本义：光亮，明亮 用例：～月（明亮的月光）；～昼（白天）；～辉（日光）；～曜（日（王）；～晷（日影，阳光）；～临（日光降临）；～霄（夜空）；～空（天空）；星～（繁星闪耀）；～行(太阳的运行) 转注：「晓」xioa3，即「曉」字，表示天刚亮，即此字之异体。
五行，指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。“五行”一词，最早出现在《尚书·洪范》中，文中记载周武王询问商纣王遗臣箕子，如何治理国家。箕子将中国古代的天、地、人之间的关系概括为“五要素”，即“五行”，认为自然界和人类社会的产生、发展和变化就是这五种元素运动变化的结果。五行，相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克和合，才能使得世界处于和谐、美好的状态。因此，在治理国家时，必须把握好这五个要素的关系。《洪范》中记载的这种“朴素”的唯物主义和辩证法思想，构成了中国古代天人合一的哲学思想和五行学说基本模式和雏形。经过西周和春秋时代的演化和发展，该思想与孔子为代表的儒家学派相融合，形成了《周易》等古代典籍中的丰富内容，逐渐发展成为古代东方文化中重要的哲学思想。从《洪范》五事，到《周易》中提出的阴阳交感说，提出了矛盾学说的萌芽。认为阴阳相融相合，则生发生，充满和合。若二气不交则灾祸丛生。阴阳和合思想是中国古代哲学的精华，也是中国古代文化的核心。
在古代中国，五行说被用以说明宇宙万物的产生和变化，如人的五脏、四季、颜色、方位等，几乎一切都用此体系解释，因此，五行说在中国古代具有十分重要的地位。随着中国与世界各国的文化交往不断加强，五行说、中医中药、针灸也日益为世界各国人民熟悉和采用，在世界上的影响越来越广泛。五行说从哲学的高度概括了世界上事物的运动和变化规律，体现了东方人的世界观。而把这种深刻的哲理用于姓名学分析，可见中国姓名学之深邃和博大。
姓名中五行生克关系的分析方法是一种比较复杂的方法，需要分析姓名中每一个汉字的笔画，然后求出其五行属性，根据生克关系，最终得出吉凶结论。生克关系是五行说的两个重要原理，是五行说的核心内容。相生，即指木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，五者相相生，循环不已。相克，即指木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。相生和合，则吉；相克太过，则凶。
