字五行属什么和意义？
这个问题有点意思，但答案可能没你想的那么有意思。 首先我们要知道汉字五行说的来源——汉代五德终始说。这个学说到唐代还影响巨大，但是之后就渐渐没人提了。因为它的漏洞太大了无法自圆其说。到了近现代甚至有人提出废除汉字五行说的主张。
然而汉字五行说依旧残存至今而且通过各种方法进入了我们的生活。比如为文字标注拼音时标个声调符号属金或水；比如电脑屏幕保护中那些闪闪发光的宝石图案；再比如各种名字里带有金、木、水、火、土的字.....
其实这些都是汉字的五行说法的流传，只是这些流传已经脱离了古代哲学系统的影响而变成了纯粹的民间信仰。当然这些流传也带了好处就是让大家认识并使用了更多的小篆字体（详见《周礼》）。
现在关于汉字五行理论最正规的来源还要数康熙字典。它基本上遵循了章太炎提出的“以形索音”的方法（见《新方言》）来给汉字定五行。这个方法的确科学，而且符合绝大多数汉字的结构特征。
不过需要提醒的是这种方法是统计学的含义，也就是大部分如此而已不是一定如此。另外如果根据康熙字典的五行划分法的话，“一”和“二”都是属水的。因为清初语言学者把“一”“二”归入“乙”部认为它们属于“乙”的繁化。“乙”属阴木，所以“一”“二”属水木无疑。这种观点被后世很多研究者引用。
但是“一”和“二”真的就完全是一样的吗？实际上并非如此。“一”和“二”在古代读音迥异且意义不同（见王力《古汉语通假表》）。现代学者们也注意到了这点并且提出了新的见解。李学勤先生认为“一”属于指事字而“二”属于会意字。两者虽然都带衣字旁但是它们的造字方法完全不同所以不能一样看待（见《字源》）。
这里需要指出的是李先生的观点建立在甲骨文基础之上因此是非常有道理的。在甲骨文中“一”通常是孤零零的一个笔画而“二”则总是成对出现。这就证明了李学勤先生的结论——“一”是个指事字而“二”是个会意字。
那么如果“一”是个指事字属阴木而“二”是会意字属阳土的话，那么阴阳相配，恰与万物相生之理相符。（注：李学勤先生认为“三”也是指事字属阳火，“四”是会意字属阴土。）