骧的五行是什么颜色？
“文王囚羑里，百辟诸侯解马放鹿，共尊文王者，皆仰其有德；武王伐纣，八伯之王，作灵台，越人献宝，周公吐哺，天下归商者，亦慕德行也。是以言有德于君而敬事者，无德而骄君者，虽得命，君子弗受也” （《荀书·儒行》） 这是中国历史上第一次对“德”下定义。
可见“德”是中国传统文化中一个非常重要的概念。 那么什么是“德”呢？ 在《礼记·中庸》中有这样一段话： “子曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之’，谓之有德。” 在这里，“温”“良”“恭”“俭”“让”都是品德修为方面的形容词汇。 不过，在这些词语之前有一个共同的前缀——由内心发出的——“得之”。也就是说这些美好的品质都是在人的内在精神世界之中显现出来的。换句话来说就是：内心的修炼比外在的行为更重要。
《大学》中也有一段话与这段话意思相近： “所谓修身，先须齐家……所谓齐其家者，欲先立乎其大者，谓大人之学也。” 在中国传统文化中，个人的修行是极为重要的。它强调一个人通过内在的反省和磨练来净化心灵，完善人格。 而这种修行所获得的美好品德是无处不在的——甚至在外在的环境当中。比如在《礼记·檀弓下》中记载了一个故事： 孔子的弟子正冠而毙，孔子哀伤至极，说：“吾丧我！”意思是说我的灵魂离开了身体。后来弟子把帽子戴好，孔子便苏醒过来。弟子们十分疑惑，就询问其中的缘故。孔子回答说：“他的心志集中于帽冠之上，而我却突然撞入其中，所以使他受到惊吓而死亡。如今他的心志已经回到身上，因此我又复生了。”
在古代中国的文人眼里，内外是没有什么区别的。好的品行就像阳光、空气和水一样，无处不有，无人不沾。 这样的观念对于今天的人们而言可能有些难以理解。毕竟我们生活在一个十分讲究外在的环境当中。甚至在古书中也经常看到关于外物的记载。比如《礼记·檀弓上》中就说了这样一件事情： 孔子的学生子游做了招远县的县令，有一天带着礼物去拜访师傅。刚刚进入师门，只见师父穿着一件新买的锦袍，笑容满面地出来迎接。
子游高兴地说：“先生竟然舍得买如此珍贵的锦袍做衣服穿啊！” 孔子笑道：“我要是不喜欢它，会送给你吗？” 在儒家文化中，内外是互相影响相互作用的。好的品德往往能够带来好的境遇；而好的境遇往往会使人更加高尚。