“午”时是指中午 11 时至 13 时，此时太阳直射地面，阳气达到顶点，阴气下降，所以这一时节五行属火。
凤叶鸣凤叶鸣五行学说是我国古代人民认识世界的一种方式，它是将世界万物分成五个元素，即金、木、水、火、土，并用这五种物质来解释世界的来源和构成。并由此延伸出一年的五季（春、夏、秋、冬、长夏）和五时的规律。
查芋萱1、“0” 2、“1”“土”，5，“3”“火"； 6、“4”“金”，7，8 “水”。3、“木”——“1-6”之间的数字。 4、“水”——“7-9”之间的数字。 5、“火”——“2-8”之间的数字。 6、“土”——“0-5”及“9”之间的数。7、“金”——“4-8”之间的数。
淳于玉平题主大概指的是五运六气吧…… 五运：金、木、水、火、土 主司年份的运气：太少阴阳，厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。（新仪象法》） 每年都按照这个规律转换，循环往复…… 一元一运十二地支相互配合构成了60甲子。
夔丽俊1、古代保安，也就是门房，守大门的，主要是负责看家护院，保护主人安全，一般配备兵器（枪炮在清朝末年才普及）；2、随着社会的发展和科技进步，现在保安的主要任务是，确保公司/单位财产及人员安全，防止盗窃或者故意伤害等案件的发生。
植晨皓“鐢”字属于汉字部首之一，俗称“木部”，《康熙字典》和《现代汉语词典》等文献中均收录有“木部”。 “鐢”读yù，本意指古代用生布做的伞，引申指竹木做成的伞（现在不再常用）。该字也是“御”的异体字，用于地名、姓等。
蔚浅语《说文解字》：“潱，水名。从水，枼声”；段玉裁注云：“今江左溧水有噎村，其地有噎水。《南齐书·高逸传》曰：‘世有二水，一名噎塞，一名咽谷’。”可见“哽咽”之“噎”古写作“欭”“唈”或“噎”。《广韵》引《苍颉篇》云：“欭，气不得息也。”又引《埤仓》云：“唈，气窒碍不能畅意也。”可证“唈”与“嚘”通用。
裴宣浩“天津”，这个名称的出现大约始于东汉末年，最早出现在史书《后汉书·东平王苍传》中，当时刘苍被贬为菑川王，前往国都洛阳途中在天津驿住宿（古代驿站都是设在交通要道或重要城镇的）。后来这个地名逐渐被人们接受并流传下来，到了唐代始设天津府，明代置天津卫，开始设置军府机构。
敖雪“贤”字，属于土行。 古人把汉字分为“象形、指事、会意、形声”四大类，其中“形声”是构成文字的最基础的类型之一，也是目前我们使用的汉字中数量最多的字体。所谓形声，是指一个汉字由两个部分组成，一部分表示这个字的读音，另一部分表示这个字的含义。
姚雨茵“雅”字的字义有平、去声二调，属于去声的“雅”字，有高雅、文雅等义；属于平声的“雅”字，则多指平常或庸俗。 判断“雅”字的五行属性，就必须先确定用于区分五行的“声调”，以及作为区别意义的字义。1. 用现代汉语拼音标注发音。发第一声（阳平）时，i变成y；发第三声（上声）时，i不改变。
宇文自寒我们中医里，把颜色划分五行，是作为“望诊”中的一个指标的——看一个人眼睛的颜色，分辨一个人的五脏虚实。
唐雪元五行，是古代道家预言中的一种五行理论。指金、木、水、火、土五种物质运动的现象或状态，用以说明社会现象的演变过程及其规律性。 它起源于上古时期对自然现象的解释。
初鸿雯八字中只有年月日时，没有时辰，无法确定具体的五行。 这个“五”字就缺少了具体的内容。 而十二地支当中有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥； 其中除了子午丑未四个地支是阴阳分阴阳的以外，其他都是阴阳相合的。 在天干当中的五行是有生克的，而地支则是相合相冲相刑的，合中有生克，冲中有刑害。
尉迟橘露晓几画的最新笔画： 画：10 拼音：xiǎo jǔ huà 繁体字：晓3画，几4画，画6画 简体笔画：10画 部首：日 五笔86版：jfy (五笔98版：jyyu) 郑码：KARR 笔顺编号：2511121144 四角号码：60607 Unicode编码：
齐玉和周易理论中，以阴阳五行的概念对应于事物发展过程中的两大阶段和五种状态。 阴阳是概括宇宙中一切事物两种对立而统一的属性或现象的哲学范畴。阴代表消极、收敛、内向、女性等；阳代表积极、发散、外向、男性等。阴阳这两个范畴是对立统一的，它们相互依存，不可分割。
康典这个问题很有意思，我玩笔尖上的舞蹈已经有二十多年了，最初接触的是软笔书法，刚开始知道笔画是“永字八法”，其实这是古代文人对于笔法的一个概称而已（实际上笔势应该是很多种的），而每个汉字都是有相应的笔划的（当然也有特殊的情况，比如一个字有多个读音时，不同的读音用不同的笔画来表示其字形区别），
花辰煜刘字，从刀，从卯，卯的象形本意就是“打”的意思，所以刘字的本义应该是杀伐、斩草除根，应该属于金行； 后来的演变就复杂了…… 刘字在古文中有下列几种形式： 从金不假，但是后面有“刀”，这个“刀”是刀字最早的写法，上面一横代表刀背，下面一竖代表刀刃，整个字代表砍削之意，
田羊颖《姓源》云，“姜嫄履大人足迹，感而生桓，因以为姓”。又《路史·后纪》云.“陶唐氏始封于唐，其后别号虞，以国为姓”。以上二说皆言姓氏之源，然则姓名一也，古人姓字同义，故可通用。至若名与字异，而其义则一。
屠肇邯字源上，昧本作昧；《说文》中，“昧”下注云：“昧、闇也。从闇，昧声。”可见，昧字始见于汉许慎所著《说文解字》，其本义即指黑暗。昧在五行属性上属水，因为水是黑色的。 又因水主润下，故昧又有模糊之义——这个意义现代汉语中依然存在，如“睡意朦胧”的“朦胧”便是此义。
尉迟瑶栀“玥”字的五行属性自然就是月亮的属性了，月属阴水。 月是古代四大神兽之一，《晋书·宣帝纪论》中提到：“若月之圆，唯八日、九日。”这里的“月”就是指农历每月的初一和十五。 初一是新月，只有弯弯的一牙，故又称为“朔”；十四、十五前后为满月，又称“望”。
赖传进