慈五行属什么的？
“慈”字的古文字形（图1），上面是“兹”的初文[1]，下面是双手形状。从手表示与手有关；从兹，则与语气词“哉”“之”等同源，都是赞叹声、颂扬语的意思。可见此字本义为双手赞许地鼓掌，引申出爱抚、仁慈等含义。 “慈”作名词时指父或母，即父亲或母亲。如《尔雅·释亲》：“父之父为祖，父之母为母；母之母为外祖父母……父之兄为伯父，父之弟为叔父…母之兄弟姐妹父母为外舅，母之兄弟为外翁。”又如东汉刘向《列女传 ·周母三子》记载了这样一个故事：周曾拜商为相国，辅佐朝政。后来纣王无道，周弃官逃往周邑。其妻因思念丈夫而病倒，临终前嘱咐两个儿子将她的尸体带到商的领地。 不久二子奉母柩至商的领地。这时，正好武王起兵伐纣，商的臣民皆去响应。只有周的两个弟弟和商留守。周母灵柩无处安放，只好在露天下停尸。正在此时，周的大哥姜尚率领军队归来，将灵柩收殓才入土为安。
“慈”也可以指对子女的仁爱。《论语·为政》有言：“有子曰‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣！不好犯上而好作乱者未之有也’。君子务本，本立而道生。孝悌者也，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子学道则爱人，小人学道则易使也。”……由此可知，孔子认为仁爱的本质就是孝顺、友爱。儒家有五德之说。“五德”是指“温良恭俭让”，用现代语言解释就是说要讲文明礼貌，待人接物应该表现得彬彬有礼，不要盛气凌人。 另外需要强调的是，“慈”与“哀”是不同的概念。二者虽都指怜悯之意，但前者多用于父子之间，后者则通常用于君臣百姓之间。例如《孟子·梁惠王上》记载了齐宣王与孟子的一段对话：“寡人有疾，寡人好货……寡人欲济万民，奈何无以惠之？”在这里，孟子的回答很有深意：可以取于民，不可以夺于民；可以予之，不可以夺之——这是施恩惠的方法。这就是所谓的“以不忍人之心，行不忍人之政”——也就是现在所说的恻隐之心和人道主义精神。