临的五行属性是什么？
《说文》：“臨，監也。从覽聲。” 故臨之字源有二： 一為監，一為覽。 (一)監 《說文》：“監，觀也。從視亶聲。”“亶”古音dān，與“[L]ǎn”諧声； “監”今音jiān。 一作“鑒”。《漢書·禮樂志》：“聖王承續萬世。”師古曰：“承續者，言如臨淵而鑒，後嗣可見者也。”
（二）覽 “覽”本義指閱覽、观赏。《說文》：“覽，視也。从示蘭聲。”今音lian。引申泛指看、瞅等意。
1.2五行的屬性 以上所論，可得一結論： 臨之字源有二：一為監，一為覽。 而二者之五行屬性不同——
由於“監”有二義：
①監照、監賞；②監守、監禁； 所以對于第一義，即形容監照、監賞之意時，“监”的五行屬性應該是木。因為春天來臨，植物生長發旺，就像大陰陽師裡的阴阳師施法念咒時，要手扶桃木，取其寅木生發之意。
第二義則顯然屬土。古人建宮室須擇地而築，就是要避開風水，防禦洪水，這就是土的特性在起作用。 又由于“覽”之本義爲觀賞，以視為動詞，所以其五行應属火。而且這裏的火不是刑克金的中和之火，而是生發萬物的天地之真火。
1.3臨的五行 那麼臨的五行應該取什麽呢？ 這個問題可以分別回答。
①如果是用于人名、地名、號等，可根據使用者的喜好而定。比如南宋理學大儒朱熹，其名之五行就屬水，因其父希望自己儿子的名字能得月之光輝；而清初著名文士張伯行，其名之五行則屬木，因他喜歡柳永的词，而柳永的字正是“耆英”，“耆英”二字之五行皆屬木。
②如果是用于自然物，則應該取與物性相宜的五行。比如下面将要提到的臨泉，如果泉水是寒冰凝成的，則用冰的五行金；如果泉水是山澗溪流，則用水的五行；如果泉水是沼澤湖泊，则應該取土的五行者。
1.4我國古代用五行給自然界定性的方法，現在已經沒有了，但是這種思想仍對我國文化產生了很大的影響。比如人們對待花草树木往往用“花木”代稱，對待鳥獸常常用“鳥獸”統稱，對待山水則常用“峰林”代指…… 我想，這也是五行的遺跡吧！