议属于五行中的什么？
《尚书·洪范》记载：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”这里的五行指的就是五种物质元素，也就是后世道教所传的金、木、水、火、土五种五行。 不过这里要说明一点的是，古人所说的五行和我们现在所说的金、木、水、火、土不是一回事。我们现在所说的五行是五行的抽象概念，即代表五种属性的意思；而古人所说的五行则更接近现代物理学中的原子序数。比如《礼记·月令》中记载季春之月（农历三月）“其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融”，祝融就是火的象征；仲夏之月（农历五月）“其日辛癸，其帝颛顼，其神祝庸”，颛顼就是水的祖先；季夏之月（农历六月）“其日甲庚，其帝少昊，其神蓐收”，立秋节气开始，少昊就是金的象征……每个季节的三个月分别对应火、土、金三个属性，而每个月的第五天对应的则是木、水、火……这就是古代五行相分的实际。
当然，因为时代久远，这种分法已经失传了；而且后来的儒家学者为了政治需要将五行赋予了一种道德含义：如水性善、火性炎上（偏于阳气向上发展）、木性直……等，把五行变成了一个道德评价体系。这种情况被董仲舒带进了唐朝，并成为了官方学说，之后就一直流传下来。 但是这样的解释和原始的五行意义已经很远了，远到以至于我们现代人学习历史知识时都难以将其和现实直观地联系起来。其实，了解这个简单道理的最好方法还是看看古代的阴阳五行哲学在实践中的应用——卜筮。
中国古代除了有算卦的周易之外还有另一个算卦系统叫大衍之数。这一算卦方法的源头是春秋战国时期纵横家所传的《鬼谷子》一书中有载：“大衍之数五十，其用四十有九”也就是说大衍之数的算卦方法用到的是天地之间的五行之气，这五行之气在这里被象征为金、木、水、火、土五种物体。通过一定的推演方式将这些符号排列组合就能推算出未知的事情。 这是五行气在现实生活中的直观体现，只要掌握了阴阳变动的规律、五行的生克制化的关系，再结合金、木、水、火、土的特性，就能对现实世界进行预测了。所以后人总结说：“易者，易也，变化之物，斯以为易矣。”