祎五行属土还是木？
“祎”字的五行应该是土，但是，因为土是晦气、无用之义，所以“土”字面的意义不用。 古人造字是很严谨的，“祎”字也是由三个偏旁组合起来的会意字。其本义为：系带子之衣。 《说文解字》解释为：“祎，饰也。一曰作履。从巾，声。” 段玉裁注云：“饰亦衣裳之称。‘有女怀春’谓衣服之侧幅也；‘孔乙己’谓衣服之里面也；‘孟姜女’谓裙脚也……此字当以衣为正。” “祎”的金文字形如下： 从字形上就可以看出，“祎”的字面意义就是：装饰华丽的衣服。 所以，“祎”的本义是指一种服饰。 不过，因为古代的衣服和现代的衣服不一样，是用不同材质的布帛制成的，所以“祎”字也常用来借代不同的布料所制作的衣物。用“被”指代被子类的贴身衣物；用“絺”指代细葛布做的夏装；用“袞”指代古代帝王及诸侯大臣穿的绣龙绣凤的礼服等等。这些字都属“衣”部，现在大多已不再使用。 除了指代衣物外，“祎”还常常用来形容高大威猛的武将。如《礼记·檀弓下》中有言：“大夫去国，曰‘孤’；士去国，曰‘弃’。”郑玄注解说：“去国万里为孤，百里为弃。”三国时刘备投靠刘璋前，自称“孤”，魏书诸葛亮传引王平论刘备之言即称其为孤。而宋朝王柏撰《蜀汉年表》中则称：“先主，孤也。”清人赵翼在《陔余丛考》中也指出：“凡为人君者，自汉唐以后，多称孤。”“孤”在古代用于指代君主或人臣中的尊贵者。
而“祎”用在将帅身上，可能就是基于这个含义而产生的。如《三国志》裴松之注引三国吴国张昭载记中就有言：“吾乃天下豪杰，幸为司马将军所奇，并领马军万余，如何肯为杨仪所为？” 又因古时军队行军打仗是有一定的行列顺序的，所以“祎”还常被用于表示军队的布阵形式。《左传·僖公二十二年》中有言：“晋侯观于军府，睹师旷，问焉，曰：‘鲁之音乐，何以如彼？’对曰：‘谨亮之矣。’谓其师曰：‘鲁乐如何？’”杜预注：“军旅之法，有进退之陈，有左右之阵。”宋代李昉等编写的《太平御览》卷四十引用东汉经学家郑玄的话来解释“左右之阵”的含义时说：“右阵，车骑俱列，左右回翔。”而“车骑俱列，左右回翔”的样子就象是“祎”字中间的两个“彡”一样，所以“祎”其实也就相当于古代的“方阵”。