礼字的五行虏什么？
礼字的字义，《说文》解释的非常清楚，但是现代人都忽视了其中的内涵，把“礼”狭隘的理解为礼仪、礼貌，其实这是后世对“礼”字理解的阉割。古人造字是非常科学的，“礼”的字形结构就说明了一切。 “礼”的字形，古文字（甲骨文、金文）上面是“示”（祭祀的示），下面是“豊”（豊字在古文中常作“豊”）。合起来就是两个意思：上面的“示”代表行礼的人，下面的“豊”代表被祭拜的神灵。所以“禮”的第一层含义就是“祭祀”。
人向神灵行礼表示敬畏，这个“礼”字同时包含了“敬”的意思。 一个人怎么“有礼”呢？除了内心的“诚敬”之外，还应该有所表现——表现出来就是对神灵虔诚的样子。那么什么样的态度才是虔诚呢？《礼记·檀弓下》讲得很清楚：“哀而致福，礼之行也。”只有充满“哀”的心情才能表现出“礼”的状态；反之，如果心中没有“哀”，只是表层的敷衍，那就不算有“礼”。 所以古代的拜祭都是严肃而认真的。《周礼·大宗伯》记载：“凡祭祀，享祀，掌献新。”郑玄注：“享祀，告祭也。”“新”在这里指刚蒸熟的粮食，也就是刚出炉的新粮。参加享祀的时候，要拿着刚刚蒸熟的粮食去祭神，这动作当然是双手捧着，非常恭敬的。
现代人去寺庙里烧香拜佛，很多时候都是随意的，甚至在佛前嬉笑打闹，这样的“礼”显然是自欺欺人的。 古人行礼，按照《仪礼》的规定都是非常正式的。例如《仪礼·士相见礼》介绍宾主行礼的动作细节：“主人再拜，宾答拜。……执爵，兴，拜，奠。” 两个人见面，主人先拜两次，客人还礼。然后主人端着酒杯，拜见客人，把酒放在地上，以示尊敬。
这种对神的敬拜，后来延伸到对社会、对长者的敬慕。《礼记·曲礼上》：“幼吾幼，以及人之幼；老吾老，以及人之老。” 通过行礼，让人的身心都处在谦虚敬慕的状态中。 “礼”的第三层意思是尊重，包括尊重自然和社会规律。《荀子·天论》：“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼，虽未至仁，我们可以理解为“礼”是到达“仁”的大道之一。
老子说过一句名言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”“万物并育而不相害”的内在依据就是“礼”。能够行“礼”，就能达到老子的这一理想境界。因为“礼”能让所有人都遵守一定的行为准则，在这个上有规则的前提下，“不相害”才有可能。 “礼”的第四种含义是“仪式”。古代很多事情都需要举行隆重的仪式才算是完满。《礼记·中庸》：“尊五仪，敬四德，称其所宜，永以为好。”孔颖达正义：“言既尊其位，又重其事，然后德行乃可称量。所可称量者，惟以礼节之。”