题主说的是“五音”吧，也就是宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级。这个概念在汉代以前应该是“七音”的概念，比现在多两个变音。 汉朝刘歆在《乐经》中称： “凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。”“音者，乐之声也。”“音起于钟鼓，止于竽瑟。
“驱”字打错了，应该是“咒”。 先说说我对“咒”的理解吧！ “咒”的本义就是祝祷，即向神明祷告求赐福。所以“咒”字的字形，上面是“祝”，下面是“口”，合起来表达的就是“口中祝告（祈祷）”的意思。 所以“咒”最初是有音调的，读作 zhòu ，且属于入声字，有陡降之意。
“钗”，《说文解字》注释是“笄也”，笄就是发饰。段玉裁注云：“凡饰发者曰钗。”也就是说，凡是用来修饰头发的首饰都叫“钗”。所以从行文的严谨性来讲，《红楼梦》中“金钗坠”、“赤金点翠七宝楼”等说法都不妥当（“赤金”和“点翠”都是指装饰品的颜色），应该说是“金钗”或“银钗”。
“形意拳”的“形”字，历来解释者颇众。有的说“形”是形容，即形象之意；也有说“形”为有形式的意思，当然皆有所本。然而仔细考之，却皆有所失。 个人认为“形”之一字当指“形状”“形态”而言之，而不具有“形容”“有形式”等意思。否则，“无形意”为何物？
1、拼音为：wǔ xíng kuǎi tǔ，是一个汉语词语。2、出处：出自《史记·历书》 释义：金、木、水、火、土，这五种元素是构成宇宙万物及人类生存发展的基本物质要素；在古代中国哲学家的眼里，世界万物和人类的产生及其发展变化都取决于五行的运动与转化。
1.对性格的影响 众所周知，树木是四季常绿，象征着生命力旺盛的象征，因此，如果一个人的八字中五行缺木的话往往具有着这种生机盎然的性格特征；同时，因为木的特性就是能够向上发展的，所以这样性格的人也往往会充满上进心。但另一方面来说，虽然缺木的人性格比较好，但是有时也可能会太过于争强好胜。
“家”字由宀和“家”构成，根据《周礼·地官·大司徒》的解释，在甲骨文、金文中“宀”是房子的样子。所以从造字看，家是房子的意思。 “家”由女和家庭组成，说明家的本质就是女子与男子的结合体。 家，从广，从豕（shǐ）。
关于“天”的五行归属，历史上众说纷纭、莫衷一是： 1.金天氏之说 《史记·封禅书》曰：“黄帝得宝鼎神策，上曰‘予之德不足以象之’，故举黄帝、颛顼之庙而祭之。亦飨其功也。”司马贞索隐云：“天以五脏为身，四支为爪。
1. 「五行」，在汉字中的解释与现今的哲学理论是有很大区别的；它本来只是一个分析方法，用来解释自然界的各种变化。
“轩”字在现代汉语中，一般指的是一种带有顶棚的车子或供放器物用的架子的总称，多用于古典建筑。而该字的本义是指古代一种前顶较高式的车驾，最早见于金文，其字形像车盖上的横直交错的梁状物，引申有高傲之意；也指轩昂、轩举等，形容气势奔放超逸，又用做人的名字时则表人有风度，气宇轩昂的意思。